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제 2강 가나안 정착 시기
연구 5 토지 분할
여호수아의 정복 전쟁으로 인하여 가나안의 중요한 거점은 확보되었다. 그 나머지 지역들은 여호수아 생전에는 점령되지 않았으나 그 땅들도 분배되어 이스라엘에 속하게 하였다. 여호수아 13-22장은 땅의 분배를 구체적으로 다룬다. 그 땅의 경계는 북으로는 단에서부터 남으로는 브엘세바에 이르기까지 광대한 영토였다. 약간의 잡음이 있기는 하였지만 토지의 분배는 공평하게 이루어졌고, 전체적으로 수긍되었다.
1. 토지 분할의 일반적 원칙
1) 평등의 원칙
가나안 땅의 분할 이전에 이미 르우벤 지파와 갓 지파와 므낫세 반 지파는 요단강 동편의 땅을 차지하였다. 그러므로 그들에게는 더 이상 땅의 분배가 없었으나, 가나안 정복에는 동일하게 참여하였다. 요셉 지파는 다른 지파보다 더욱 번성하여 큰 민족이 되었지만(수17:14), 역시 한 분깃이 배당되었다. 그들에게 할당된 에브라임 산지 일대는 거처하기에 곤란한 조건을 지니고 있었다. 그러나 여호수아를 통해 그들에게 주어진 하나님의 당부는 '스스로 개척하라'는 것이었다.
2) 레위인에 대한 처우
레위인들은 땅을 분할받을 수가 없었다. 왜냐하면 레위인은 여호와가 그들의 기업이 되었기 때문이다. 그러므로 레위인들은 각 지파당 평균 4개의 성읍을 기증받아서 48개의 도시를 차지하고 흩어지게 되었다(수21:1-41). 이 48개의 성읍 중 6개의 도피성으로 지정되었으며, 살인자가 그 혐의에 판결이 날 때까지 제사장이나 레위인들로부터 보호받을 수 있게 하였다(수20:1-9).
2. 토지 분할의 결과
1) 분할된 땅을 다 점령하지 못함
여호수아서와 사사기는 이스라엘의 어느 지파도 할당된 땅을 다 손에 넣지 못했음을 보여 준다. 삿1:19은 유다와 시므온의 실패를, 1:21은 베냐민 지파가 여부스 사람들을 다 쫓아내지 못하였음을, 1:29은 에브라임이 서편의 게셀 땅을 취하지 못하였음을, 1:27은 므낫세가 다아낙과 벧스알 그리고 므깃도를 점령하지 못하였음을, 1:30은 스불론이 기드론과 나할롤 거민을 쫓아내지 못하였음을, 1:31은 아셀의 실패를, 33절은 납달리의 실패를 언급한다. 더욱이 난 지파는 아모리 사람에게 쫓겨 고산지대에만 머물다가 후에는 납달리 땅 북쪽으로 이주해 가는 사건이 벌어졌다. 단 지파는 에브라임 산지를 떠날 때 약탈과 노략질을 감행하였고 북쪽 가나안 성읍 라이스에 이르러 그곳 주민을 멸하고 성읍을 불태운 후 다시 중건하여 그 성읍의 이름을 자신들의 조상의 이름을 따서 '단'이라 부른다(삿18장). 분할된 땅은 다윗과 솔로몬의 때에 이르러 완전히 점령되었다.
2) 교통의 두절
가나안 땅의 곳곳에 흩어진 이스라엘은 서로간에 연락을 취할 방도를 제대로 찾지 못하였다. 가나안에는 3개의 주요 도로가 있다. 아스글론-숙곳-므깃도-하솔-다마스커스(다메섹)으로 이어지는 해안 도로와 엘랏-에돔-모압-암몬-다마스커스로 이어지는 왕의 대로 그리고 브엘세바-예루살렘-세겜-벧산-다마스커스로 통하는 유다의 산지를 가르는 도로가 있었다. 특히 세번째의 도로는 이스라엘에게 중요하였는데 이 도로는 삿5:6에 나타난 바와 같이 제 구실을 하지 못하였다. 왜냐하면 가나안 원주민들이 산지에서 기거하며 통행을 방해하였기 때문이다. 따라서 이스라엘은 비방 사태에 대비하여 연합할 수 있는 방법이 없었고 통일된 통치권이 없는 세상(사사기에서 묘사하는 '왕이 없는 세상', 삿21:25)이 되고 말았다.
3. 토지 분할로 인한 문제점들
1) 가나안 족속들과의 공존
가나안 족속들을 다 쫓아내지 못한 결과 그들과의 공존의 문제가 대두되었다. 더구나 이스라엘은 농사법을 몰랐으므로 가나안인들의 농경법을 그대로 답습할 수밖에 없었다. 그런데 문제는 가나안의 농경법이 바알과 아세라 숭배와 밀접한 관련을 맺고 있다는 것이다. 더군다나 '엘'이라는 신의 이름이 공통적으로 사용되고 성소, 동물의 제사, 농사와 관련된 절기 등이 서로 비슷하였으므로 이스라엘은 가나안의 종교, 우상 숭배에 쉽게 동화되었다.
2) 이스라엘의 내부적 문제
에브라임 지파는 매우 반항적인 기질을 지닌 사람들이었다. 기드온에게 항의한 것(삿8장)과 입다에게 반항하여 42,000명이 죽기도 하였던(삿12장) 사건 등에서 그 모습이 잘 드러난다. 이들은 후에 이스라엘의 분열을 일으키는 주도적 역할을 한다(왕상13:25). 단 지파는 분배받은 땅을 정당한 이유없이 떠나 우상 숭배에 빠졌다(삿17,18장). 에브라임 지파의 한 레위인이 베냐민 지파의 기브아에서 치욕을 당한 것은 극도로 타락한 당시 이스라엘의 사회상을 잘 반영한다(삿19:1-30).
3) 세겜 언약
토지의 분할로 인한 이러한 문제점들을 예견한 여호수아는 죽기 전에 온 이스라엘을 세겜에 모으고 그들의 협력과 하나님 앞에서의 언약적 자리매김을 새롭게 한다. 이것은 흔히 '세겜 언약'으로 불리워진다. 세겜 언약은 새로운 언약을 맺은 것은 아니고 언약의 갱신의 성격을 지니는 것으로 이스라엘 국가 형성에 있어서 중요한 역할을 담당한 안보동맹(amphictyony, A. Alt와 M. Noth의 주장)의 성격을 지닌다.
땅의 분배는 단지 이스라엘의 거할 처소의 마련이라는 지리적인 요인만이 아니라, 하나님의 언약과 관련된 중요한 문제였다. 아브라함에게 가나안 땅을 줄 것이라는 하나님의 언약이 아브라함의 당시에는 성취를 보지 못하다가 400여 년이 지난 이후 출애굽과 가나안 정착을 통하여 성취되었던 것이다. 하나님의 약속이 지연된 이유는 아모리 족속의 죄악이 관영치 아니하였다는 점과(창15:16) 이스라엘 민족의 형성이 아직 미비하였다는 이유를 들 수 있다. 여호수아의 땅 분배 이후 이스라엘은 약속의 땅에서 하나님의 율법을 지키며 살아야 하는 새로운 시험대에 오르게 된 것이다.
출처 - 디럭스바이블 인터내셔널 [DTP 교리강해]
